Ecologie spirituelle (3) : c'est une révolution chrétienne...

 

...dans l'âme et dans la société :

 

Revenons sur l'aspect révolutionnaire* de l'encyclique. Au § 53, elle appelle à s'insurger contre le « paradigme techno-économique » qui menace de « raser la liberté et la justice ». Au § 231, elle souligne que l'engagement pour le bien commun ne concerne pas seulement les relations entre les individus, mais (citant Benoît XVI) « les rapports sociaux, économiques, politiques ».Dans la section 1 du chapitre 6, le pape écrit :

<< Etant donné que le marché tend à créer un mécanisme consumériste compulsif pour placer ses produits, les personnes finissent par être submergées dans une spirale d'achats et de dépenses inutiles. Le consumérisme obsessionnel est le reflet subjectif du paradigme techno-économique. Il arrive ce que Romano Guardini signalait déjà : l'être humain “accepte les choses usuelles et les formes de la vie telles qu'elles lui sont imposées par les plans rationnels et les produits normalisés de la machine, et, dans l'ensemble, il le fait avec l'impression que tout cela est raisonnable et juste.” Ce paradigme fait croire à tous qu'ils sont libres, tant qu'ils ont une soi-disant liberté pour consommer, alors que ceux qui ont en réalité la liberté, ce sont ceux qui constituent la minorité en possession du pouvoir économique et financier. Dans cette équivoque, l'humanité postmoderne n'a pas trouvé une nouvelle conception d'elle-même qui puisse l'orienter, et ce manque d'identité est vécu avec angoisse... >> 

► Ainsi : la vision contemporaine de l'existence (« le consumérisme obsessionnel ») est le « reflet », dans les esprits, du « paradigme techno-économique ».

► Devenue la force globale dominante, l'infrastructure économique produit et formate la psychologie des masses. Cette dernière devient ainsi une superstructure  (fabriquée) du modèle économique...

► Comment libérer les esprits ? Réponse du pape, dans l'introduction de ce chapitre 6 :

<< L'humanité a besoin de changer ; la conscience d'une origine commune, d'une appartenance mutuelle et d'un avenir partagé par tous, est nécessaire. Cette conscience fondamentale permettrait le développement de nouvelles convictions, attitudes et formes de vie. Ainsi un grand défi culturel, spirituel et éducatif, qui supposera un long processus de régénération, est mis en évidence. >>

► Cette « régénération » implique une libération : que nous nous libérions notamment des peurs sur lesquelles règne le système économique.

► Les foules d'aujourd'hui ont peur de la « précarité » et de « l'insécurité », dit le pape (§ 204) ; elles ne voient pas que cette précarité-insécurité est créée par le système économique ultralibéral. Et le système les persuade que leur précarité-insécurité s'aggraverait s'il était lui-même mis en cause.

► Minorité parmi les foules d'aujourd'hui, nombre de catholiques français et américains croient, eux aussi, que le « paradigme techno-économique » est l'horizon normal de la vie. Certains ajoutent à ce conformisme un réflexe idéologique : ils prennent pour du « marxisme » le fait de critiquer le système économique et, notamment, de constater que le productivisme formate les esprit.

► C'est pourtant ce que dit le pape, et avec insistance, en de très nombreux passages de l'encyclique. Laudato Si reprend et développe – avec une puissance de percussion concrète – ce que nos bien-pensants atlantiques prenaient pour du « marxisme »*... et qui n'en était pas.

► L'encyclique (§ 209) appelle à rompre avec les « mythes de la modernité : individualisme, progrès indéfini, concurrence, consumérisme, marché sans règles... » Ces mythes sont ceux du libéralisme depuis ses origines. L'encyclique nous appelle à nous libérer du libéralisme.

► Face à ces mythes, l'encyclique appelle à une « éducation environnementale » (elle ne parle pas seulement d'« écologie humaine ») étendue « aux différents niveaux de l'équilibre écologique : au niveau interne, avec soi-même ; au niveau solidaire, avec les autres ; au niveau naturel, avec tous les êtres vivants ; au niveau spirituel, avec Dieu ».

► Ainsi « l'éducation environnementale devrait nous disposer à faire ce saut vers le Mystère, à partir duquel une éthique écologique acquiert son sens le plus profond ». L'écologie humaine comme l'écologie environnementale font partie de l'écologie intégrale, qui est une révolution pour tous et une tâche eschatologique pour les chrétiens.

 

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* L'encyclique utilise plusieurs fois le mot « révolution ».

** Le marxisme est bien autre chose qu'une critique du capitalisme libéral. Le cardinal Ratzinger a plusieurs fois souligné que le vice du marxisme ne réside pas dans  cette critique (largement partagée par le Magistère catholique), mais dans l'utopie totalitaire proposée comme alternative. Contrairement au slogan de la droite libérale, le goulag n'est pas « contenu d'avance » dans la critique du capitalisme. En revanche, les délires de la société actuelle étaient contenus d'avance dans le libéralisme.